2016.3.24.

因為極不穩定的vpn，本想轉去微信公眾平台做一個不需要訂閱的訂閱號用以紀錄，卻被繁瑣的身分驗證步驟嚇得止步，還是躲回這裡。
為了保持養分給自己安排的每日計畫還是有一搭沒一搭地緩慢實現著，對於人本性的善惡仍常起懷疑，在現實安穩帶來的幸福感中邊沈溺邊警醒，感受對萬物的熱情，盡量保護平等待人的心。

手帳本漸漸成了新的最愛，代表一天的一頁紙常佈滿繁瑣混亂的大小日程，有時也就空白地過去，不管有沒有被記錄，每天的生活也確實存在著。

偶然看到了一位法國人拍攝的1955年的北京，在沒睡醒的早晨莫名被迷住了，一點也不走心不在意是否正確的法中字幕翻譯，樸實又充滿童趣的解說旁白，毫不相干卻莫名貼切的比喻，充滿離間與超現實感，整部片像一部後現代童話。

 昨晚睡前偶然發現了一件小小事。因為看不存在日報（近期最愛的訂閱號）關於外星人生存的調查報告，其中简单提及了離散人群（diasoora），便想起羅大佑《亞細亞的孤兒》的創作背景，一時記憶模糊，便去百度確認，結果卻看到說是因70年代中華人民共和國取代中華民國進入聯合國，臺灣在國際社會受到排擠，對於自己的身份認知與未來變得迷茫不安，基於這樣的背景《亞細亞的孤兒》被創作出來。
而事實上，我想起那時在lankershim的小公寓裡一起看的《異域》，不刻意煽情，卻因淡淡呈現出50年代撤退時被留下死守雲南中緬邊境的國軍天真的輕信、不解的迷茫和面對背叛不可置信的震驚而讓人備感無力與不忍，那才是“亞細亞的孤兒”更深層的源頭。
被拋棄感常常是認知障礙的來源，這種障礙帶來的迷茫、憤怒、不安又常會催生憤世嫉俗、表演型人格或是病態的掌控慾，亞細亞的孤兒如此，喬布斯亦如此。

這兩天在朋友圈刷屏的疫苗事件漸漸有了偃旗息鼓的趨勢，誰會驚訝呢。如同以往任何一次網絡各種規模的狂歡，各路言論輪番上台表演，不喜在朋友圈發布焦點新聞的我，終因怕這或許有17萬億分之一的機率會影響一個家庭而轉發了一篇態度還算冷靜的為疫苗恐慌提供解決意見的文章（就是這麼白癡，攤手），畢竟在超控的危機面前，理性談論事情起源或問責都是災難過去後才負擔得起的奢侈選項，更需要的只是有根據的建議和解決辦法。隨後又看到一篇充滿理性優越感的文章，質疑將“山東疫苗案”與多年前的一篇調查報告《疫苗之殤》刻意而無謂聯繫在一起的行為，表達了對“大炒冷飯製造不必要恐慌”的不解與不屑，文章有自己站得住的論點，無非是山東涉案疫苗最大的副作用便是失效，與《疫苗之殤》中的致殘案例並無直接關係，如因此杯弓蛇影拒絕防疫會導致疫情蔓延等更嚴重的後果，認為社交網絡大炒此案件是愚蠢的民粹行為。
至於民粹的定義暫不提，不明真相便撒播恐慌確是無稽行為，然而，失效疫苗帶來的最壞後果之一不就是疫情蔓延麼，按文章對於災難的排序詭辯的話，注射失效疫苗的嚴重性是大於疫苗致殘的，從這個角度講，山東疫苗案的大肆傳播，至少能揭開罪惡的遮羞布，喚起民眾對此的警醒，這種傳播在某種角度上是必要的，而需要質疑和提醒的更多的是民眾分辨信息的能力。
當然這其中涉及到新聞專業性和道德的問題，網絡龐雜的信息來源極大簡化了網絡所謂記者或編輯的工作流程，若好劇本、時間、金錢是一個三選二的組合，新聞報導的相應要素大概是好故事、時間和記者的專業度；新媒體環境中往往是後兩者都缺失的情況，自然難以出產優秀嚴肅的新聞報導。

莫名囉嗦了這麼多，而我還有一份合同要改，頓時心塞。穿著佈滿食物油漬、狗爪印和北京灰塵的白色牛仔褲的我決定要先斷掉vpn，鎖上我的安全島的門。